引言

“設(shè)計”的學(xué)科內(nèi)涵與認(rèn)識維度

2022年，在我國設(shè)計領(lǐng)域，新版研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄相關(guān)設(shè)置成為熱點。繼2021年12月初國務(wù)院學(xué)位委員會下發(fā)《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》，教育界、學(xué)術(shù)界對設(shè)計類學(xué)科的內(nèi)涵與邊界持續(xù)熱議，焦點集中在設(shè)計的本質(zhì)及其在藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相關(guān)學(xué)科的歸屬上，直至2022年9月相關(guān)教育文件正式出臺，明確并執(zhí)行“設(shè)計”類學(xué)科設(shè)置——作為“藝術(shù)學(xué)”門類下“藝術(shù)學(xué)”一級學(xué)科（1301）中的“設(shè)計歷史、理論和評論研究”、作為“藝術(shù)學(xué)”門類下的專業(yè)學(xué)位點“設(shè)計”（1357）以及作為“交叉學(xué)科”門類下的學(xué)科點“設(shè)計學(xué)”（1403），可授予工學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)位。設(shè)計類學(xué)科設(shè)置作為我國高等教育領(lǐng)域設(shè)計類人才培養(yǎng)的學(xué)位授予依據(jù)，體現(xiàn)了“設(shè)計”作為知識與實踐體系的基本架構(gòu)，反映社會發(fā)展對設(shè)計類人才的基本需求，也涉及人文藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等全面發(fā)展進(jìn)程中設(shè)計在理論基礎(chǔ)、視角方法、技術(shù)工具、創(chuàng)造性成果等層面交叉滲透的趨勢和規(guī)律。“設(shè)計”學(xué)科意義上的設(shè)置和調(diào)整因此不僅直接作用于高等教育領(lǐng)域相關(guān)人才培養(yǎng)與研究實踐，也是對社會現(xiàn)實中設(shè)計實踐構(gòu)成規(guī)律與發(fā)展趨勢的響應(yīng)，是對當(dāng)下以及未來一段時期設(shè)計發(fā)展需求與價值實現(xiàn)的策略規(guī)劃與實施。

關(guān)于設(shè)計類學(xué)科在藝術(shù)理論、應(yīng)用實踐、科技交叉方面的“三分式”設(shè)置，為認(rèn)識中國設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢提供了參考維度，有助于透過紛繁多樣的政策措施、展賽活動、作品產(chǎn)品等，進(jìn)一步認(rèn)識和把握中國設(shè)計在文化理念和美學(xué)精神、實踐應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)策略、技術(shù)工具和思維機(jī)制方面的特點和動因，在過往與當(dāng)下、理論與實踐、物質(zhì)化存在與非物質(zhì)化意義的整體構(gòu)成中加以認(rèn)識和理解。

一、設(shè)計政策：

設(shè)計產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)設(shè)計化

從本質(zhì)上看，設(shè)計不同于藝術(shù)創(chuàng)作，并非純粹的自我表達(dá)，主要是從現(xiàn)實需求出發(fā)通過物化手段等加以實踐，作為問題的解決方案或?qū)π枨蟮挠行Ц深A(yù)，具有突出的應(yīng)用性，社會生產(chǎn)實踐因此是設(shè)計的主要存在形態(tài)和作用機(jī)制。所謂“不能脫離經(jīng)濟(jì)談設(shè)計，也不能無視設(shè)計發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，把握設(shè)計產(chǎn)業(yè)策略與發(fā)展現(xiàn)狀有助于進(jìn)一步洞察、解讀和驗證設(shè)計的社會需求與價值。

表1 2022中國各地設(shè)計產(chǎn)業(yè)政策列表

截至2022年11月，全國共計六省、六市出臺設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展、設(shè)計之都建設(shè)專項政策(見表1)。其中，在城市范圍，主要聚焦“設(shè)計之都”建設(shè)，既有納入聯(lián)合國教科文組織全球“設(shè)計之都”創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的上海、深圳、武漢等在回顧總結(jié)基礎(chǔ)上再出發(fā)，也有廣州、重慶、哈爾濱的創(chuàng)建目標(biāo)與規(guī)劃。在省域范圍，東北、中部、南方省份以2022年為起點制定發(fā)展規(guī)劃，著重以工業(yè)設(shè)計賦能驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在各地政策規(guī)劃及行動方案中，不約而同地提出“設(shè)計產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)設(shè)計化”理念。其中，“設(shè)計產(chǎn)業(yè)化”的重點，在于使設(shè)計服務(wù)成為產(chǎn)業(yè)，即設(shè)計類企業(yè)或組織數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模，形成從市場需求、專業(yè)服務(wù)、質(zhì)量管理到效益營收的系統(tǒng)化經(jīng)營組織形式，成為國民經(jīng)濟(jì)中以特定標(biāo)準(zhǔn)劃分的重要組成部分?！爱a(chǎn)業(yè)設(shè)計化”的重點在于建立并強化產(chǎn)業(yè)中設(shè)計的先導(dǎo)和驅(qū)動作用，即不同類別的企業(yè)加強創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)，促進(jìn)IP塑造、產(chǎn)品制造、運輸物流、銷售推廣、創(chuàng)新迭代等縱向產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，并通過設(shè)計的集成式創(chuàng)新，促進(jìn)資源鏈接、跨領(lǐng)域合作，帶動企業(yè)、行業(yè)、地域等橫向產(chǎn)業(yè)域、產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的整體提升。相關(guān)政策將設(shè)計作為一種集成性的機(jī)制和新型生產(chǎn)力發(fā)揮賦能驅(qū)動作用。因此，不論工業(yè)設(shè)計還是更廣泛的文化創(chuàng)意設(shè)計，不只在于通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，更需圍繞顧客的消費痛點，提升供給與市場需求的適配性，將消費者未被表達(dá)的訴求、文化認(rèn)同及生活主張等，經(jīng)由設(shè)計進(jìn)行構(gòu)建，用場景組合進(jìn)行承接，以新產(chǎn)品恰如其分地表達(dá)，并通過新商業(yè)模式加以實現(xiàn)，推出符合新消費需求的新產(chǎn)品、新品牌、新體驗、新場景，創(chuàng)造包括產(chǎn)品設(shè)計、品牌設(shè)計、體驗設(shè)計、商業(yè)模式設(shè)計等在內(nèi)的商業(yè)價值，使技術(shù)升級與市場升級相結(jié)合，實現(xiàn)從低附加值到高附加值、從高能耗高污染到低能耗低污染、從粗放型到集約型的產(chǎn)業(yè)升級。

廣泛制定出臺相關(guān)政策主要與我國產(chǎn)業(yè)升級的內(nèi)在需求、設(shè)計發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和生活文化發(fā)展密切相關(guān)。受疫情及國際局勢等綜合因素影響，國際市場需求相對走弱，關(guān)乎核心技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需求更為迫切，重新解碼設(shè)計的價值創(chuàng)造過程，將設(shè)計作為新的價值源泉并發(fā)揮核心推動力量成為必要。與此同時，我國設(shè)計類企業(yè)發(fā)展具備一定規(guī)模并呈增長態(tài)勢。據(jù)統(tǒng)計，截至 2022年2月28日全國工業(yè)設(shè)計類企業(yè)總數(shù)達(dá)11211家，比2021年同期增加5000家，一年內(nèi)增量超過2016年至2020年增量之和。在工業(yè)設(shè)計類企業(yè)達(dá)到一定規(guī)模且增勢顯著的同時，納入文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的“創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)”在2022年前三季度營業(yè)收入13508億元，所屬的文化核心領(lǐng)域營收比上年同期增長1.4%，設(shè)計產(chǎn)業(yè)化及產(chǎn)業(yè)設(shè)計化具備較強基礎(chǔ)。具體政策制定與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及我國經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的整體水平相關(guān)。此前關(guān)于實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的消費需求進(jìn)一步提升為對“美好生活”的需求，在物用的基礎(chǔ)功能之外，情感共鳴、價值認(rèn)同、個性表達(dá)等也是需求的重要內(nèi)容，其滿足與實現(xiàn)即意味著產(chǎn)品與消費的同步升級。因此，設(shè)計以洞察和表達(dá)建立相應(yīng)的連接方式和話語體系，不僅是單純美化與包裝的“顏值經(jīng)濟(jì)”，更在于回應(yīng)需求、產(chǎn)生共鳴，并進(jìn)一步作用于生活價值觀塑造、生活方式優(yōu)化等深入的改善與變革。相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的影響因此也不只在于實現(xiàn)量化的產(chǎn)值指標(biāo)，還在于進(jìn)一步優(yōu)化完善產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)制，充分發(fā)揮設(shè)計整合人力、技術(shù)和商業(yè)價值的集成作用，改變一段時期以來我國以加工制造為主、勞動密集、附加值低、資源消耗大的產(chǎn)業(yè)局面，從本土生活方式、生活習(xí)慣、人生態(tài)度與產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)涵的聯(lián)系出發(fā)，促進(jìn)生產(chǎn)與消費、物質(zhì)與精神的全面提升。

應(yīng)該說，在轟轟烈烈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后，還有設(shè)計所依托和運用的技術(shù)工具、組織機(jī)制、文化觀念、精神訴求等深層作用，其延續(xù)或迭變革新、多元共存或主導(dǎo)性發(fā)展都是設(shè)計之現(xiàn)象表征與深層動因所在。

二、設(shè)計技術(shù)：

傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術(shù)

2022年，北京冬奧會開幕式、閉幕式的視效設(shè)計成為世界體育理念與中國美學(xué)精神、數(shù)字技術(shù)工具與傳統(tǒng)工藝文化融合運用的一個典型。其中，運用程序計算和數(shù)字可視化技術(shù)生成的一系列影像，取代以往大型表演活動的人海戰(zhàn)術(shù)，有助于管理上的疫情防控、經(jīng)濟(jì)上的精簡節(jié)約，并呈現(xiàn)了特定的視覺形象、文化意象和詩化意境，形成從一片雪花飛舞到千萬片雪花匯聚等具有動態(tài)變化、富有細(xì)膩質(zhì)感、包含思想寓意的敘事表達(dá)，營造了影像的沉浸式體驗。在數(shù)字技術(shù)充分運用的同時，相關(guān)創(chuàng)意設(shè)計還包含大量傳統(tǒng)工藝文化元素，如盤長、戶牖、剪紙、年畫等傳統(tǒng)圖案紋飾，以及絲帶交織等過程的數(shù)字影像呈現(xiàn)，表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的紋飾之形與動態(tài)之意，形成傳統(tǒng)工藝的語言、寓意與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與藝術(shù)、中國文化與世界發(fā)展相融匯的、富有創(chuàng)造力的表達(dá)。由此可見，尖端技術(shù)與文化傳統(tǒng)結(jié)合、數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工藝互為補充，塑造了新的文化標(biāo)識度。

事實上，本年度，在元宇宙等技術(shù)及應(yīng)用場景進(jìn)一步發(fā)展的同時，以數(shù)字技術(shù)為核心的AI智能化軟件、算法生成藝術(shù)軟件輔以3D打印制造技術(shù)進(jìn)一步加速設(shè)計工具的革新應(yīng)用，消融數(shù)字世界與物理世界之間的邊界，融合“數(shù)的物化”與“物的數(shù)化”，促成從設(shè)計實現(xiàn)機(jī)制到美學(xué)風(fēng)格特征的全面革新和發(fā)展?！皵?shù)字主義”“算法生成”等成為設(shè)計技術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵詞，在提高設(shè)計效率、解放設(shè)計生產(chǎn)力的同時，不斷激發(fā)新的創(chuàng)作靈感，形成新的設(shè)計表達(dá)。大量設(shè)計類網(wǎng)站和設(shè)計主題論壇關(guān)注AI繪圖工具、AI創(chuàng)作實驗室、“智畫”技術(shù)等創(chuàng)新發(fā)展，深入研討相關(guān)技術(shù)工具對設(shè)計師和設(shè)計實踐的影響。數(shù)字技術(shù)工具應(yīng)用也進(jìn)一步促成設(shè)計語言和風(fēng)格上“科技化”與“超現(xiàn)實”的特點。比如，在平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計甚至空間場景設(shè)計的圖形紋理上，運用數(shù)字生成藝術(shù)程序設(shè)定參數(shù)或隨機(jī)分形，形成富有數(shù)理邏輯和有機(jī)生命力的、和諧而繁復(fù)的紋樣圖案，超現(xiàn)實漸變、3D打印質(zhì)感和紋理等富有科技美學(xué)風(fēng)格。在信息交互設(shè)計、商業(yè)體驗設(shè)計中，數(shù)字技術(shù)不僅被用于創(chuàng)造特定的視覺動畫效果從而增加體驗深度，而且用于實現(xiàn)從靜到動，從二維、三維到沉浸體驗的交互拓展。特別是基于算法隨機(jī)生成機(jī)制，相關(guān)設(shè)計表達(dá)與傳播常態(tài)化更新，可實現(xiàn)用戶每一次打開頁面或刷新時都有不一樣的呈現(xiàn)效果。值得注意的是，在贊賞“媒介和技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計藝術(shù)打破了原本界限”，認(rèn)為“技術(shù)結(jié)合設(shè)計形成的審美價值在未來是無止境的” 的同時，反思及批評并存。關(guān)于高度的技術(shù)化程序在賦予設(shè)計絢麗視覺語言的同時，是否限制了其內(nèi)在的可能性，設(shè)計是否因軟件功能而出現(xiàn)新的“泛同質(zhì)化”問題，機(jī)器和算法等能否真正幫助實現(xiàn)人類最主觀、最無法實現(xiàn)和最深刻的東西，等等，仍在持續(xù)探討。

因此，設(shè)計的技術(shù)工具并未僅向高科技的單級化方向發(fā)展，“如何以過去作為創(chuàng)造未來的起點”仍是焦點所在。手工藝作為最傳統(tǒng)的造物技術(shù)，以其承載的文化傳統(tǒng)、歷史記憶、生命本質(zhì)創(chuàng)造力以及特有的對生命儀式和生活日常的紀(jì)念、對情感的維系與表達(dá)等受到重視，成為設(shè)計的重要組成部分。手工藝的再設(shè)計、新設(shè)計和設(shè)計中對手工藝文化的深度取用傳承成為共生互補的兩個方面。一段時期以來，對于傳統(tǒng)手工藝在沖擊流失狀態(tài)下的悲情守護(hù)逐漸向更廣泛的自覺自信、認(rèn)同共鳴基礎(chǔ)上的設(shè)計創(chuàng)意與消費選擇轉(zhuǎn)變，手工藝的形式語言、材料質(zhì)感、技術(shù)工藝、文化內(nèi)涵、情感價值等進(jìn)一步運用到設(shè)計創(chuàng)意之中。比如，在平面設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)手工藝中包含的圖案紋樣被大量應(yīng)用，其地方性、民族性的符號寓意得以凸顯，不僅是對本土本民族歷史文化傳統(tǒng)的追溯，也與疫情影響下跨國旅行等受到不同程度限制因而更加渴望逃離單調(diào)、向往熱情綺麗的情緒有關(guān)，設(shè)計中更加倡揚地域風(fēng)情特色。在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)手工藝所包含的集體記憶、熟悉感、親切感進(jìn)一步被發(fā)掘和闡釋。當(dāng)人們身處科技革新、數(shù)字生成的洪流當(dāng)中，也表現(xiàn)出文化心理的另一面——比以往更傾向于熟悉的事物、更加忠于自己和讓我們感覺良好的事物，手工藝因此成為設(shè)計實踐的重要資源和方法本身。此外，在更大尺度的建筑空間或虛擬化的信息空間中，相關(guān)設(shè)計也注重汲取傳統(tǒng)手工藝思維的核心，把握偶然性與感性、控制與非控制、人與物、人與自然之間生態(tài)化的關(guān)系，形成“新的自由和一種放松的設(shè)計”。

北京冬奧會開幕式視效設(shè)計(網(wǎng)絡(luò)圖)

應(yīng)該說，技術(shù)工具、文化視野上的兼容并包使設(shè)計具有構(gòu)成的豐富性和發(fā)展活力，也與作為“設(shè)計者”之主體的多元性及其協(xié)同參與的“大設(shè)計”機(jī)制密不可分。數(shù)年前，《設(shè)計，在人人設(shè)計的時代》的作者埃佐?曼奇尼提出，設(shè)計的本質(zhì)在于“實現(xiàn)期望的功能和意義”，“實現(xiàn)事物應(yīng)有的狀態(tài)”，“設(shè)計是一種人人都有的能力”，它應(yīng)該“發(fā)生在開放式的協(xié)同設(shè)計過程中，不同的行動者以各種方式參與其中”，現(xiàn)在，基于遠(yuǎn)程協(xié)作技術(shù)以及新的傳播與商貿(mào)業(yè)態(tài)進(jìn)一步發(fā)展，人人設(shè)計的時代全面到來。

三、設(shè)計機(jī)制：

人人設(shè)計與社會設(shè)計

“人人設(shè)計”首先意味著更多的人參與設(shè)計，更多樣化的需求得到表達(dá)，更豐富的創(chuàng)意從中產(chǎn)生，更短的流程即可實現(xiàn)優(yōu)化，這一設(shè)計機(jī)制的實現(xiàn)既與虛擬協(xié)作等應(yīng)用程序的優(yōu)化迭代有關(guān)，也和新消費機(jī)制密不可分。就后者而言，由于數(shù)字技術(shù)加持，線上線下融合的新商業(yè)模式發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)與新媒介助推，形成了新消費關(guān)系及新消費行為，其中消費者的需求痛點、消費選擇中的情緒與價值共鳴等至關(guān)重要，精準(zhǔn)把握并快速回饋直接關(guān)系瞄準(zhǔn)特定人群并切入消費場景以競爭發(fā)展，因此以多元化方式吸納社會大眾參與設(shè)計成為必需也是必然。社會公眾廣泛參與設(shè)計形成的特點及產(chǎn)生的影響突出體現(xiàn)在三個方面：其一是“碎片化設(shè)計”特點突出。由于參與主體多元，數(shù)據(jù)信息海量，針對需求的興趣點和痛點進(jìn)行斷點式設(shè)計，涉及多樣化的細(xì)節(jié)環(huán)節(jié)。應(yīng)該說，碎片既是存在的狀態(tài)，也可能是發(fā)展的萌芽，“碎片化設(shè)計”的優(yōu)勢在于不僅關(guān)注“長尾市場”而為大多數(shù)人設(shè)計，更涉及大眾群體生活方式的細(xì)節(jié)，深刻洞察、精準(zhǔn)回應(yīng)甚至形成新的創(chuàng)意和解決方案，從而發(fā)現(xiàn)并促成有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)。例如，2022年，基于設(shè)計思維和方法體系變革的研討廣泛展開，成為“2022大設(shè)計獎”等評審和論壇交流的重要主題；同時，在微品牌、微創(chuàng)新等發(fā)展中趨勢尤為明顯。其二是“個性化設(shè)計”特色鮮明?；趥€體的需要作出設(shè)計回應(yīng)，甚至不斷創(chuàng)造個性化選擇的可能和體驗，是“人人設(shè)計”時代的突出特點?！皞€性化設(shè)計”在面向個體需求的同時，往往以“圈層”范圍展開，諸如“Z世代”基于興趣和審美偏好形成的圈層往往促成相關(guān)設(shè)計樣式和風(fēng)格。其三是“包容性設(shè)計”進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)設(shè)計系統(tǒng)更趨開放，“包容性設(shè)計”的原則隨之發(fā)展，包括“認(rèn)識到偏見和排斥”以及“為一個人提供解決方案，同時擴(kuò)展到更多人”等。設(shè)計進(jìn)一步關(guān)注弱勢群體、殘障人士、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的人群以及“那些生活在我們習(xí)以為常的世界以外的人”。比如，獲“2022年亞洲設(shè)計獎”金獎的盲文備忘打印機(jī)，旨在滿足視障人士在日常生活中的信息識別需求；獲2022年度德國iF設(shè)計獎的深圳人才公園兒童友好設(shè)計，關(guān)注3-14歲兒童的成長需求，構(gòu)建兒童友好型社區(qū)；獲2022大設(shè)計獎金獎的義肢兒童輔助器，服務(wù)特需群體而實現(xiàn)設(shè)計的價值。本年度，有關(guān)無障礙設(shè)計不僅關(guān)注建筑及公共空間等物化環(huán)境中的便利性，也成為網(wǎng)頁設(shè)計、屏幕閱讀等信息空間設(shè)計關(guān)注的重點。如百度設(shè)計團(tuán)隊的《百度大字版》等，體現(xiàn)“為大家設(shè)計”的理念。整體上看，依托相應(yīng)技術(shù)基礎(chǔ)，大眾廣泛參與設(shè)計的機(jī)制進(jìn)一步發(fā)展，無論是否以商業(yè)目的作為根本出發(fā)點，實質(zhì)上都包含對于碎片化、個性化、包容性需求的發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)，具有積極意義。

與此同時，協(xié)同性、系統(tǒng)性的社會設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展，目的是通過設(shè)計實踐應(yīng)對和解決人口老齡化等社會問題以及進(jìn)一步構(gòu)建低碳生活方式等社會命題。2022中國設(shè)計智造大獎等展賽活動提出“設(shè)計協(xié)同”主題，倡導(dǎo)全球設(shè)計者相互協(xié)作、目標(biāo)協(xié)同并促進(jìn)生產(chǎn)生活生態(tài)不同維度的交融、科技與藝術(shù)的融合，打破壁壘，應(yīng)對共同面對的問題。從2022年發(fā)表的設(shè)計類專業(yè)論文情況看，適老化設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、防疫設(shè)計、鄉(xiāng)建設(shè)計等主題關(guān)注度相對較高，形成一系列實踐性案例分析和理論性論證成果。從中可見，在社會成員廣泛參與設(shè)計的基礎(chǔ)上，協(xié)同化的社會設(shè)計更在于把握和求解具有普遍性的問題，涉及人文關(guān)懷、綠色生活等，相關(guān)實踐不只是形成物質(zhì)化產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意或服務(wù)管理的優(yōu)化方案，也將通過設(shè)計抓住問題本質(zhì)，通過設(shè)計以美感和共鳴來撞擊人們的心靈，廣泛建構(gòu)推動社會發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的道德責(zé)任和同理心，激發(fā)追求美好與幸福的行為。具體來看，社會協(xié)同的設(shè)計還具有“再設(shè)計”的特點，即在已有的設(shè)計基礎(chǔ)上，重新面對自己身邊的日常生活事物，但目標(biāo)不是審美的“陌生化”，而是實踐的改良與優(yōu)化，從熟知的日常生活中尋求更合理的解決方案。2022年，在我國設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)建的實踐中，不少設(shè)計師持有“克制的設(shè)計介入?yún)^(qū)域”的主張，提出“舊建筑適應(yīng)性再利用”“非干預(yù)式建筑振興鄉(xiāng)村”，講究重復(fù)使用、再生和回收。即面對歷史留存的鄉(xiāng)村景觀、昔日熟悉的鄉(xiāng)土生活，設(shè)計改善的目的是優(yōu)化人居環(huán)境以增強鄉(xiāng)村社區(qū)的文化凝聚力和發(fā)展活力，而不是棄舊建新、同質(zhì)化發(fā)展。鄉(xiāng)建領(lǐng)域的再設(shè)計因此具有“軟性的公共治理”意義，尊重傳統(tǒng)空間里的生活習(xí)慣，延續(xù)歷史的根脈和凝聚力，在日常生活中建構(gòu)更為向上的生活方式，激發(fā)內(nèi)在的活力。由此可見，在社會廣泛參與協(xié)作的設(shè)計機(jī)制中所蘊含的文化理念，以及由設(shè)計機(jī)制進(jìn)一步影響促成的設(shè)計文化，突出體現(xiàn)了人與自然、人與人、歷史與當(dāng)下的共生、共情、共融，具有鮮明的設(shè)計文化內(nèi)涵。

四、設(shè)計文化：

自然共生與社會共識

2022年，旨在實現(xiàn)低碳環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計持續(xù)推進(jìn)，主要集中在再生材料的設(shè)計利用、空間環(huán)境的“親生物設(shè)計”和工業(yè)產(chǎn)品、數(shù)字產(chǎn)品的“親生命設(shè)計”等方面。具體在材料更新上，相關(guān)設(shè)計關(guān)注廢棄材料的回收利用，并重視獲得再制新生的材料以及產(chǎn)品再次廢棄后的無害化降解。比如，用99% 廢棄奶茶杯和1% 廢棄原茶渣設(shè)計制作的手機(jī)殼、用稻殼回收設(shè)計制成的兒童積木玩具、用廢棄氣球再生皮革設(shè)計制造的時裝、箱包、家居用品，以及培育菌絲體并鞣制和染色制成菌絲皮革從而替代動物皮革及其合成替代品、使用海藻制成的生物塑料等，促進(jìn)了廢棄材料的循環(huán)利用，減少了材料加工過程中可能產(chǎn)生的污染，并在再次廢棄后也將以可降解的性質(zhì)實現(xiàn)生態(tài)友好、可持續(xù)發(fā)展。在景觀環(huán)境設(shè)計方面，商業(yè)空間、辦公空間等注重綠色景觀植入，包括植物以及使用天然材料制作的家具、裝飾等，營造自然氛圍，打破室內(nèi)戶外的場景界限，甚至將人造空間作為自然空間的延伸，創(chuàng)造人與自然相互依存、彼此交融的體驗。在工業(yè)設(shè)計、數(shù)字設(shè)計等方面，“親生命設(shè)計”的趨勢也極為顯著，在產(chǎn)品設(shè)計中使用更加貼近自然物體的表面肌理、更擬真的自然音效和光照等，還原真實的自然成為新的設(shè)計靈感并廣為應(yīng)用。相關(guān)設(shè)計在材料研發(fā)應(yīng)用、景觀營造、產(chǎn)品設(shè)計的同時，作為一種綠色發(fā)展的價值觀拓展到品牌形象、商業(yè)價值觀、營銷理念等方面，成為能辨識、可預(yù)期、符合消費的社會需求并且可帶來利潤及持續(xù)經(jīng)營的管理過程。比如，部分國產(chǎn)美妝品牌在包裝設(shè)計上采用自然衍生產(chǎn)物等再生材料，通過造型、肌理、質(zhì)感的設(shè)計營造專屬限量感，使再生材料成為新的流行元素，并由此豐富其品牌的綠色環(huán)保文化內(nèi)涵，由倡導(dǎo)與其價值觀相符的生活方式引發(fā)目標(biāo)客戶價值觀共鳴，從而進(jìn)一步獲得市場份額。設(shè)計所表達(dá)和實現(xiàn)的低碳發(fā)展理念、人與自然共生依存狀態(tài)形成企業(yè)自身利益、消費者利益和環(huán)境保護(hù)利益三者的統(tǒng)一。究其原因，線上購物普遍、虛擬體驗增多，人們對真實自然生命和生態(tài)體驗的渴望更加強烈，加之疫情影響，親近自然、健康生活的愿望也更強，同時，生態(tài)環(huán)保的價值觀更加深入人心。比如，《漂浮的森林：南昌市魚尾洲公園》設(shè)計獲AZ Awards2022年度最佳景觀獎，該設(shè)計將曾經(jīng)污染嚴(yán)重的城市垃圾場和養(yǎng)魚場改造成濕地公園，成為野生動物的棲息地、雨水調(diào)蓄的城市綠洲和市民休閑活動的生態(tài)公園。自然共生的設(shè)計體現(xiàn)社會文明與價值共識，并產(chǎn)生積極反響。

稻殼制積木玩具(網(wǎng)絡(luò)圖)

2022年，“情感化設(shè)計”持續(xù)發(fā)展，在實現(xiàn)具體功能的同時關(guān)注情感交流，包括物用之外的情感慰藉等。比如，餐飲服務(wù)中的送餐機(jī)器人采用萌寵形象設(shè)計，與防疫有關(guān)的測溫儀設(shè)計為溫度投影，洗手液容器設(shè)計為洗手液圖案“打印機(jī)”，以及圍繞露營經(jīng)濟(jì)、萌寵經(jīng)濟(jì)展開的一系列產(chǎn)品設(shè)計重新構(gòu)建“詩與附近”、動物與人的關(guān)系，核心在于心靈世界的營建。這種關(guān)乎心靈的社會共情，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下情感關(guān)系的把握上，還體現(xiàn)在對歷史傳統(tǒng)與當(dāng)下發(fā)展、舊遺存與新走向的把握上。尊重記憶，對抗遺忘，守護(hù)“回鄉(xiāng)”之情，包容聚落存在與發(fā)展的多樣性，形成設(shè)計實踐中歷史建筑、昔日鄉(xiāng)村與今天城市建設(shè)發(fā)展的新舊共融、共生式更新。比如，2022年住建部印發(fā)的《設(shè)計下鄉(xiāng)可復(fù)制經(jīng)驗清單（第一批）的通知》，完善了設(shè)計下鄉(xiāng)的相關(guān)機(jī)制；首屆農(nóng)村人居環(huán)境公共空間創(chuàng)意設(shè)計大賽舉辦，《舊曲新語，憶居相生——基于互動體驗的敘事化歷史村鎮(zhèn)改造設(shè)計》等項目獲獎；還有崇明建設(shè)鎮(zhèn)建設(shè)村的“崇鄉(xiāng)美聚實驗田”項目獲2022年度法國巴黎DNA設(shè)計大獎。在相關(guān)設(shè)計實踐中，拆舊建新、以新代舊已經(jīng)被利用既有建筑空間、運用當(dāng)?shù)夭牧虾凸に嚨幕謴?fù)性修建所取代，甚至部分傳統(tǒng)村落展開“拆新保舊”改造，部分傳統(tǒng)村落依托鄉(xiāng)村景觀設(shè)計開發(fā)與節(jié)日場景相結(jié)合的土地藝術(shù)活動。設(shè)計的意義由此體現(xiàn)為尊重和保留原有形態(tài)，而且并非“盆景式”留存，而是著力實現(xiàn)傳統(tǒng)聚落建筑等與周邊環(huán)境融入、鄉(xiāng)土精神與當(dāng)代生活方式和諧共生。除鄉(xiāng)村外，在城鎮(zhèn)更新設(shè)計中，新與舊、情感記憶與功能需求也在設(shè)計中實現(xiàn)平衡共融。比如，于2022年獲獎的北京西紅門創(chuàng)業(yè)大街等設(shè)計項目，通過設(shè)計應(yīng)對和解決城市街區(qū)的功能更新、形態(tài)肌理融合等問題，設(shè)計在城市記憶、功能需求、發(fā)展活力中尋求的平衡與提升是關(guān)鍵所在。

漂浮的森林:南昌市魚尾洲公園(網(wǎng)絡(luò)圖)

由此可見，隨著經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的提高，設(shè)計的思想和實踐由表及里、由物質(zhì)化的外在形態(tài)向精神向度深化，由單向度的創(chuàng)新向多元化的平衡兼容拓展，自然共生、社會共情、新舊共融，打破屏障，消融邊界，設(shè)計的內(nèi)涵更加豐富和深刻。如果說“我們觀看世界的角度與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識地將這些角度和感受運用到日常生活中，就是設(shè)計”，那么，當(dāng)前中國設(shè)計的文化內(nèi)涵無疑也是國人生活視野、文化觀念的表征，也可通過設(shè)計表達(dá)和理解中國的生活方式與美學(xué)精神。

五、設(shè)計美學(xué)：

中式生活與中國精神

2022年，國風(fēng)國潮持續(xù)發(fā)展，富有特色的設(shè)計語言和設(shè)計風(fēng)格從有形的視覺層面向生活方式的日用層面和生活意義與價值的精神層面拓展深化，不再停留于傳統(tǒng)文化符號式、標(biāo)簽化地取用，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成生活，追尋生命、生活感性存在的意義和價值。首先，在視覺形態(tài)上，漢字Logo大量使用，梅蘭竹菊的文人雅韻、雕龍畫鳳的宮廷風(fēng)格或吉祥寓意、飽和度高的民間色彩等廣泛運用，還有木、石、竹等富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的材質(zhì)、工藝、形象元素等仍廣為應(yīng)用。比如，獲“2022亞洲設(shè)計獎”的江南印象工藝茶具，取江南園林格局和水波意象，在茶具中表達(dá)自然與人文交融的文化韻味；還有2022年市場上熱度較高的雙弧瓦片形的鐘薛高雪糕、四川廣漢三星堆博物館聯(lián)名系列青銅彩妝等，都包含對傳統(tǒng)文化藝術(shù)“形”與“象”的取用。在生活日用層面，相關(guān)設(shè)計對接生活應(yīng)用場景，融入當(dāng)代科技，在創(chuàng)新中復(fù)興傳統(tǒng)生活方式。比如，茶藝、香薰、中醫(yī)養(yǎng)生、詩書雅集等關(guān)乎生活方式的文創(chuàng)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計進(jìn)一步豐富，包括傳統(tǒng)養(yǎng)生與科技智能結(jié)合的智能刮痧儀、具有長續(xù)航力的提梁手燈以及電陶爐、泡茶器和公道杯三合一的煮茶器等。為實現(xiàn)日常生活中的實際功能和價值，相關(guān)設(shè)計進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化的形象元素、意境韻味與新科技、新需求結(jié)合起來。與此同時，新的具有本土文化內(nèi)涵的生活方式和人群“圈層”不斷發(fā)展，年輕群體穿漢服、寫書法、學(xué)國學(xué)、彈古琴并通過國風(fēng)視頻等網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)交同好、擴(kuò)大影響?！吨袊鴿h服產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2022版）》就“漢服節(jié)”“漢服在線”“漢服網(wǎng)紅”等作出調(diào)查，漢服發(fā)展與其他服飾時尚相比更具有場景應(yīng)用性和文化傳播性，漢服設(shè)計形成遵循古制復(fù)活文物史書、古籍古畫中的傳統(tǒng)服飾和順應(yīng)時代潮流、工藝技術(shù)的改良創(chuàng)新等路徑方式，實現(xiàn)漢服IP創(chuàng)新、中國服飾原創(chuàng)設(shè)計版權(quán)服務(wù)等新的發(fā)展。在文化精神層面，表現(xiàn)生活之美，感受生活之美，在今天的生活和設(shè)計中詮釋和表達(dá)中國人對美的追求，富于傳統(tǒng)之“韻”、傳統(tǒng)之“神”，而不拘泥于傳統(tǒng)之“形”，成為中國生活的敘事方式與感性內(nèi)核的復(fù)興與重建。比如，2022年中國國家版本館中央總館及西安、杭州、廣州分館落成，相關(guān)建筑設(shè)計汲取傳統(tǒng)園林、建筑、繪畫的美學(xué)精神，山水交融，層層遞進(jìn)，而且著力避免在空間結(jié)構(gòu)、形式系統(tǒng)、建筑元素上仿制式的擷取物象、拼貼組合，不是標(biāo)簽式、模件化地設(shè)計建造仿古建筑，而是實現(xiàn)中國文化精神的當(dāng)代表達(dá)。如杭州分館設(shè)計師王澍指出，即使無斗拱屋頂，依然成為中國建筑。今天的中國設(shè)計已成為本土世界觀的開放式、發(fā)展式呈現(xiàn)。

江南印象工藝茶具(網(wǎng)絡(luò)圖)

回顧中國審美傳統(tǒng)可見，歷史上儒家“六藝之教”包含生活經(jīng)驗并具有審美教育的內(nèi)涵，官方占主導(dǎo)地位的“禮樂文化”講求情與禮的融合；歷代文人的詩情畫意、筆墨紙硯、琴棋書石、茶藝花道、人物品藻、雅集交游、園林閑居都具有生活美學(xué)的意義；民間百姓在節(jié)日慶典與人生禮儀中、在鄉(xiāng)土風(fēng)物與生產(chǎn)生活習(xí)慣間，形成了豐富的自然化、情感化的藝術(shù)表達(dá)。在社會文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，中國設(shè)計一度存在“失語”現(xiàn)象，往往無條件接受西方設(shè)計話語，存在外在形式上的簡單拼貼仿制和價值取向上的同質(zhì)化問題。其實設(shè)計之變、設(shè)計之力不僅在于設(shè)計本身，還要將審美趣味與對人生的理解和日常生活結(jié)合在一起，以物入微、由式入道，在衣食住行各方面實現(xiàn)人文之美。當(dāng)前，生活美學(xué)的傳統(tǒng)在生活中和內(nèi)心里的復(fù)興，即不僅追求物質(zhì)上、價值判斷意義上的“好的生活”，還有情感上、審美意義上的“美的生活”，從而實現(xiàn)“美好生活”。設(shè)計既是一種探尋、表達(dá)和“物化”“意義化”的路徑，也是當(dāng)今人們對“美”之認(rèn)知與追求的表征，更深刻的意義在于——“為中國生活立‘美之心’，從而重建文明中國與中國文明的感性內(nèi)核”，是為植根于中國生活的精神追求與表達(dá)。

中國國家版本館杭州館(網(wǎng)絡(luò)圖)

結(jié)語

設(shè)計價值的建構(gòu)與實現(xiàn)

2022年，中國設(shè)計在學(xué)科意義上的調(diào)整設(shè)置，涉及設(shè)計的知識構(gòu)成和實踐方法，經(jīng)由人文藝術(shù)、應(yīng)用實踐及科技融合等維度觀察設(shè)計發(fā)展，可以看到：在策略機(jī)制層面，2022年在以往設(shè)計類政策部署及部分一線城市“設(shè)計之都”建設(shè)的基礎(chǔ)上，持續(xù)將設(shè)計作為產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要策略，并設(shè)定量化產(chǎn)值目標(biāo)和發(fā)展重點，進(jìn)一步在地方經(jīng)濟(jì)決策發(fā)展中加以落實，從而構(gòu)建和發(fā)揮設(shè)計與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)機(jī)制及作用，相關(guān)政策層面的導(dǎo)向也成為設(shè)計力進(jìn)一步覺醒的體現(xiàn)。在工具和技術(shù)層面，設(shè)計發(fā)展融合傳統(tǒng)手工藝和尖端數(shù)字技術(shù)，既依托算法生成和虛擬技術(shù)大幅度提高設(shè)計效率并形成超現(xiàn)實的美學(xué)風(fēng)格，同時全面運用手工藝在物、技、心上的表達(dá)呈現(xiàn)與塑造作用，發(fā)掘運用手工造物的深層邏輯和意義，彌補單純數(shù)字主義可能缺乏的歷史感、現(xiàn)實性與獨特的深刻意味，形成手工藝與數(shù)字科技并存共融的局面。在協(xié)作機(jī)制上，由于網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)助力，遠(yuǎn)程協(xié)作性設(shè)計軟件及技術(shù)革新，社會大眾以不同的形式參與和介入設(shè)計，從個體生活視角出發(fā)的碎片化、個性化、包容性設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展，求解社會普遍問題的協(xié)同設(shè)計、再設(shè)計等發(fā)揮從物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)方案到社會共識的廣泛建構(gòu)作用。在思想理念、文化意識層面，對于自然的親近與依存、對于人之情感與記憶的觀照和尊重使設(shè)計在風(fēng)格上更加質(zhì)樸、在實踐上更加克制，設(shè)計不再以浮夸的裝飾引人注目，而是不斷接近生命和生活的本質(zhì)。在審美的精神和生活方式上，植根于中國生活的設(shè)計所表達(dá)和實現(xiàn)的是本土化、民族化的審美追求，國風(fēng)國潮之熱烈所表征的正是傳統(tǒng)在創(chuàng)新中的復(fù)興活力和趨勢。

關(guān)于設(shè)計之產(chǎn)業(yè)作用的發(fā)掘發(fā)揮、設(shè)計所運用的工具和技術(shù)、設(shè)計的實踐機(jī)制及其文化理念、精神內(nèi)涵等，相互聯(lián)系、相互支撐，并具有共通的動因。首先在于中國社會文明程度的全面提升。加強原創(chuàng)設(shè)計驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，跳脫符號拼貼，表達(dá)內(nèi)在精神，珍視歷史遺存而非盲目大拆大建，運用新興科技并追尋傳統(tǒng)意義，無一不是社會整體文化素養(yǎng)、文明程度、創(chuàng)造活力提升的體現(xiàn)。重視設(shè)計、發(fā)展設(shè)計并以本土的、原創(chuàng)的設(shè)計改善優(yōu)化生活是社會進(jìn)步發(fā)展的結(jié)果。同時，應(yīng)對疫情等現(xiàn)實需要也成為設(shè)計創(chuàng)新的動因所在。相關(guān)設(shè)計不僅涉及醫(yī)護(hù)治療與防疫防控，關(guān)乎生活的方式細(xì)節(jié)和心理體驗，也涉及關(guān)于生態(tài)、生命的價值觀，由此促成設(shè)計對醫(yī)療功能的提升優(yōu)化，對視覺形態(tài)、色彩等情感撫慰作用的實現(xiàn)，并創(chuàng)新了親生態(tài)、親生命等設(shè)計理念和風(fēng)格。總之，設(shè)計源于生活、應(yīng)用于生活，是一種創(chuàng)造和交流，在不斷優(yōu)化改進(jìn)、創(chuàng)造美好的過程中，使人感受到生活的喜悅。2022年的中國設(shè)計承前啟后，所持續(xù)建構(gòu)和發(fā)展的是更深層次的設(shè)計力與設(shè)計精神。

*作者：潘魯生 殷波 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院；泰山學(xué)者青年專家團(tuán)隊

*本文系2019年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系與設(shè)計文獻(xiàn)研究”(項目批準(zhǔn)號：19ZD22)的階段性成果

*《中國文藝評論》2023年第1期